أسئلة وأجوبة مختارة من فتاوى الحج لابن باز رحمه الله

الكتاب : أسئلة وأجوبة مختارة من فتاوى الحج

[center]المؤلف : عبد العزيز بن باز

(1/20)



ج:
لا يجب على الزوج دفع تكاليف حج زوجته ، وإنما نفقة ذلك عليها إذا
استطاعت؛ لقول الله عز وجل : "ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه
سبيلا" (1) ، وقول النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله جبرائيل عليه السلام
عن الإسلام ، قال : "الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول
الله ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان ، وتحج البيت إن استطعت
إليه سبيلا" (2) خرجه مسلم في صحيحه من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه .

وهذه
الآية الكريمة والحديث الشريف يعمان الرجال والنساء ، ويعمان الزوجات وغير
الزوجات ، لكن إذا تبرع لها بذلك فهو مشكور ومأجور . والله ولي التوفيق


حكم من حج وترك زوجته لوحدها


س: هل يجوز أن يذهب الرجل للحج أو العمرة دون أن يصطحب الزوجة ؟ جزاكم الله خيراً (3)


ج:
يجوز له أن يدعها في البيت ويذهب للحج أو العمرة أو للصلاة أو للجهاد أو
لحاجاته الخاصة في التجارة ، لا بأس بذلك كله . وإذا كانت الزوجة تستوحش
فعليه أن يجعل عندها من الخدم من يؤنسها ، أو يسمح لها أن تذهب عند أهلها
للوحشة التي تصيبها ، أو إذا كان عليها خطر ، فيجمع بين المصلحتين ولا يلزم
أن تذهب معه كلما سافر .


حكم الحج عمن مات ولم يحج


س: من مات ولم يحج لمرض أو فقر ونحوه هل يحج عنه ؟


ج: من مات قبل أن يحج فلا يخلو من حالين :


__________


(1) سورة آل عمران ، الآية 97


(2) رواه مسلم في (الإيمان) باب بيان الإيمان والإسلام والإحسان برقم 8


(3) نشر في مجلة (الدعوة) العدد 1635 في 28/11/1418هـ




(1/21)



إحداهما
: أن يكون في حياته يستطيع الحج ببدنه وماله فهذا يجب على ورثته أن يخرجوا
من ماله لمن يحج عنه ؛ لكونه لم يؤد الفريضة التي مات وهو يستطيع أداءها
وإن لم يوص بذلك ، فإن أوصى بذلك فالأمر آكد ، والحجة في ذلك قول الله
سبحانه : "ولله على الناس حج البيت " (1) الآية ، والحديث الصحيح أن النبي
صلى الله عليه وسلم قال له رجل : إن فريضة الله على عباده أدركت أبي شيخاً
كبيراً لا يستطيع الحج ولا الظعن ، أفأحج عنه ؟ فقال له النبي صلى الله
عليه وسلم : "حج عن أبيك واعتمر" (2) . وإذا كان الشيخ الكبير الذي يشق
عليه السفر وأعمال الحج يحج عنه فكيف بحال القوي القادر إذا مات ولم يحج ؟!
فهو أولى وأولى بأن يحج عنه . وللحديث الآخر الصحيح أيضاً ، أن امرأة
قالت: يا رسول الله ، إن أمي نذرت أن تحج فلم تحج حتى ماتت ، أفأحج عنها ؟
قال النبي صلى الله عليه وسلم : "حجي عن أمك" (3) .

أما
الحال الثانية : وهي ما إذا كان الميت فقيراً لم يستطع الحج ، أو كان
شيخاً كبيراً لا يستطيع الحج وهو حي ، فالمشروع لأولياء مثل هذا الشخص
كابنه وبنته أن يحجوا عنه ؛ للأحاديث المتقدمة ؛ ولحديث ابن عباس رضي الله
عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلاً يقول : "لبيك عن شبرمة" قال
له النبي صلى الله عليه وسلم : "من شبرمة؟" قال : أخ لي أو قريب لي ، فقال
له النبي صلى الله عليه وسلم : "حججت عن نفسك؟" قال: لا ، قال له النبي صلى
الله عليه وسلم : "حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة" (4) .


__________


(1) سورة آل عمران ، الآية 97


(2) رواه الإمام أحمد في (مسند المدنيين) حديث أبي رزين العقيلي برقم 15751 ، والنسائي في (المناسك) باب وجوب العمرة برقم 2621


(3)
رواه الإمام أحمد في (باقي مسند الأنصار) حديث بريدة الأسلمي برقم 22523 ،
ومسلم في (الصيام ) باب قضاء الصيام عن الميت برقم 1149


(4) رواه أبو داود في (المناسك) باب الرجل يحج عن غيره برقم 1811




(1/22)



وروي
هذا الحديث عن ابن عباس رضي الله عنهما موقوفاً عليه . وعلى كلتا
الروايتين فالحديث يدل على شرعية الحج عن الغير سواء كان الحج فريضة أو
نافلة . وأما قوله تعالى : "وأن ليس للإنسان إلا ما سعى" (1) ، فليس معناه
أن الإنسان ما ينفعه عمل غيره ، ولا يجزئ عنه سعي غيره ، وإنما معناه عند
علماء التفسير المحققين أنه ليس له سعي غيره، وإنما الذي له سعيه وعمله فقط
، وأما عمل غيره فإن نواه عنه وعمله بالنيابة ، فإن ذلك ينفعه ويثاب عليه ،
كما يثاب بدعاء أخيه وصدقته عنه ، فهكذا حجه عنه وصومه عنه إذا كان عليه
صوم ؛ للحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : "من مات وعليه
صيام صام عنه وليه " (2) ، أخرجه البخاري ومسلم من حديث عائشة ، وهذا يختص
بالعبادات التي ورد الشرع بالنيابة فيها عن الغير ، كالدعاء والصدقة والحج
والصوم، أما غيرها فهو محل نظر واختلاف بين أهل العلم ، كالصلاة والقراءة
ونحوهما ، والأولى الترك ، اقتصاراً على الوارد واحتياطاً للعبادة ، والله
الموفق .

س: ما حكم الحج عن الوالدين اللذين ماتا ولم يحجا ؟ (3)


ج:
يجوز لك أن تحج عن والديك بنفسك وتنيب من يحج عنهما إذا كنت حججت عن نفسك
أو كان الشخص الذي يحج عنهما قد حج عن نفسه ؛ لما روي عن عبد الله بن عباس
رضي الله عنهما من حديث شبرمة (4) .


__________


(1) سورة النجم ، الآية 39


(2) رواه البخاري في (الصوم) باب من مات وعليه صوم برقم 1952 ، ومسلم في (الصيام) باب قضاء الصيام عن الميت برقم 1147


(3) ***( )نشر في جريدة (البلاد) في 1/12/1416هـ


(4) رواه أبو داود في (المناسك) باب الرجل يحج عن غيره برقم 1811




(1/23)



س: رجل مات ولم يقض فريضة الحج ، وأوصى أن يحج عنه من ماله ، ويسأل عن صحة الحجة ، وهل حج الغير مثل حجه لنفسه ؟ (1)

ج:
إذا مات المسلم ولم يقض فريضة الحج وهو مستكمل لشروط وجوبها وجب أن يحج
عنه من ماله الذي خلفه ، سواء أوصى بذلك أم لم يوص ، وإذا حج عنه غيره ممن
يصح منه الحج وكان قد أدى فريضة الحج عن نفسه صح حجه وأجزأه في سقوط الحج
عنه ، كما لو حج عن نفسه ، أما كون ذلك أقل أو أكثر فذلك راجع إلى الله
سبحانه وتعالى ؛ لأنه العالم بأحوال عباده ونياتهم ، ولاشك أن الواجب عليه
المبادرة بالحج إذا استطاع


قبل أن يموت للأدلة الشرعية الدالة على ذلك ويخشى عليه من إثم التأخير .


حكم الحج عمن مات ولم يوص بالحج


س: إذا مات رجل لم يوص أحداً بالحج عنه ، فهل تسقط عنه الفريضة إذا حج عنه ابنه ؟(2)


ج:
إذا حج عنه ابنه المسلم الذي قد حج عن نفسه سقطت عنه الفريضة بذلك ، وهكذا
لو حج عنه غير ابنه من المسلمين الذين قد حجوا عن أنفسهم ؛ لما ثبت في
الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما أن امرأة قالت : يا رسول الله : إن
فريضة الله على عباده أدركت أبي شيخاً كبيراً لا يستطيع الحج ولا الظعن ،
أفأحج عنه ؟ قال: "نعم حجي عنه" (3) . وفي الباب أحاديث أخرى تدل على ما
ذكرنا .


حكم من نذر الحج ومات ولم يحج


س: من نذر على نفسه الحج ومات وليس وراؤه تركة هل يكون القضاء استحباباً أو وجوباً ؟ (4)


__________


(1)
نشر في مجلة (التوعية الإسلامية في الحج) العدد الخامس عام 1404هـ ، وفي
كتاب (فتاوى تتعلق بأحكام الحج والعمرة والزيارة) لسماحته ص 52


(2) نشر في مجلة (رابطة العالم الإسلامي ) في ذي القعدة عام 1406هـ


(3) رواه الترمذي في (الحج) باب ما جاء في الحج عن الشيخ الكبير والميت برقم 928 .


(4) من أسئلة دروس بلوغ المرام




(1/24)



ج:
إن تيسر من بعض الورثة أو غيرهم أن يحج عنه فذلك مستحب وفاعله مأجور ،
وإلا فليس عليه شيء ؛ لقول الله سبحانه : "فاتقوا الله ما استطعتم" (1) ،
مثل الدين إذا قضوا عنه فقد أحسنوا وإلا فلا حرج إذا لم يخلف تركة .

الحج عن الوالدين أفضل من إنابة من يحج عنهما


س:
توفيت والدتي وأنا صغير السن ، وقد أجرت على حجتها شخصاً موثوقاً به ،
وأيضاً والدي توفي وأنا لا أعرف منهما أحداً ، وقد سمعت من بعض أقاربي أنه
حج . هل يجوز أن أؤجر على حجة والدتي أم يلزمني أن أحج عنها أنا بنفسي ،
وأيضاً والدي هل أقوم بحجة له وأنا سمعت أنه حج ؟ أرجو إفادتي وشكراً (2)


ج: إن حججت عنهما بنفسك ، واجتهدت في إكمال


حجك على الوجه الشرعي فهو الأفضل ، وإن استأجرت من يحج عنهما من أهل الدين والأمانة فلا بأس .


والأفضل
أن تؤدي عنهما حجاً وعمرة ، وهكذا من تستنيبه في ذلك ، يشرع لك أن تأمره
أن يحج عنهما ويعتمر ، وهذا من برك لهما وإحسانك إليهما ، تقبل الله منا
ومنك .


تقديم الأم على الأب في الحج أفضل لأن حقها أعظم وأكبر


س:
توفي والدي منذ خمس سنوات ، وبعده بسنتين توفيت والدتي ، قبل أن يؤديا
فريضة الحج ، وأرغب أن أحج عنهما بنفسي ، فسمعت بعض الناس يقول : يلزمك أن
تحج عن أمك أولاً ؛ لأن حقها أعظم من حق الأب ، وبعضهم يقول : تحج عن أبيك
أولاً ؛ لأنه مات قبل أمك . وبقيت محتاراً فيمن أقدم ؟ وضحوا لي أثابكم
الله ؟ (3)


__________


(1) سورة التغابن ، الآية 16


(2) نشر في كتاب (الدعوة) عام 1408هـ ج1 ص 127


(3) نشر في مجلة (التوعية الإسلامية في الحج ) العدد الحادي عشر عام 1400هـ




(1/25)



ج:
حجك عنهما من البر الذي شرعه الله عز وجل ، وليس واجباً عليك ، ولكنه
مشروع لك ومستحب ومؤكد ؛ لأنه من برهما ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
في الحديث الصحيح لما سأله رجل : "هل بقي من بر أبوي شيء أبرهما به ؟ قال :
"نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وإنفاذ عهدهما من بعدهما وإكرام
صديقهما وصلة الرحم التي لا توصل إلا بهما" (1) . والمقصود أن من برهما بعد
وفاتهما أداء الحج عنهما . وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه سألته امرأة ،
قالت: يا رسول الله ، إن أبي أدركته فريضة الله على عباده في الحج وهو شيخ
كبير لا يثبت على الراحلة أفأحج عنه؟ قال : "حجي عن أبيك" (2) ، وسأله آخر
عن أبيه ، قال : إنه لا يثبت على الراحلة ولا يستطيع الحج ولا الظعن أفأحج
عنه وأعتمر ؟ فقال صلى الله عليه وسلم : "حج عن أبيك واعتمر" (3) .

__________


(1) رواه الإمام أحمد في (مسند المكيين) حديث أبي أسيد الساعدي برقم 15629 ، وأبو داود في (الأدب) باب في بر الوالدين برقم 5142


(2)
رواه الإمام أحمد في (مسند بني هاشم) باقي مسند ابن عباس برقم 3041 ،
والنسائي في (مناسك الحج) باب الحج عن الميت الذي لم يحج برقم 2634


(3) رواه الإمام أحمد في (مسند الشاميين) حديث أبي رزين العقيلي برقم 15751 ، والنسائي في (المناسك) باب وجوب العمرة برقم 2621




(1/26)



فالمشروع
لك يا أخي أن تحج عنهما جميعاً وأن تعتمر عنهما جميعاً ، أما التقديم فلك
أن تقدم من شئت ، إن شئت قدمت الأم ، وإن شئت قدمت الأب ، والأفضل هو تقديم
الأم ؛ لأن حقها أكبر وأعظم ولو كانت متأخرة الموت وتقديمها أولى وأفضل ؛
لأن النبي صلى الله عليه وسلم سئل فقيل له : يا رسول الله ، من أبر؟ قال :
"أمك" قال : ثم من ، قال : "أمك" قال: ثم من ، قال : "أمك" ، قال : ثم من ؟
قال : "أباك" (1) فذكره في الرابعة . وفي لفظ آخر سئل عليه الصلاة والسلام
قيل : يا رسول الله ، من أحق الناس بحسن صحابتي ؟ قال : "أمك" قال : ثم من
؟ ، قال : "أمك" ، قال : ثم من ؟ قال : "أمك" ، قال : ثم من ؟ قال :
"أبوك" (2) . فدل ذلك على أن حقها أكبر وأعظم ، فالأفضل البداءة بها ثم تحج
بعد ذلك عن أبيك وأنت مأجور في ذلك ولو بدأت بالأب فلا حرج .

جواز الإنابة في الحج والعمرة (3)


س: سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز –حفظه الله –


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . وبعد :


أرسل إليكم هذا المكتوب راجياً من فضيلتكم في أمر يخص مسألة وصية وهي :


إن
جدتي أوصتني بأن أحج لها وبالنسبة لأنني مقعد بسبب رجلي وكبر سني ولا أطيق
الحج فقد كلفت المدعو محمد بن سعيد بالحج عني وقد تكلفت بمصاريف حجه
فأعطيته ألفان وستمائة ريال 2600 لذلك . فهل تجزئ هذه الحجة عن تلك الوصية .
بارك الله فيكم .


ج: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، وبعد :


__________


(1) رواه الإمام أحمد في (مسند البصريين) حديث معاوية بن حيدة برقم 19544 ، وابن ماجة في (الأدب) باب بر الوالدين برقم 3658


(2) رواه البخاري في (الأدب) باب من أحق الناس بحسن الصحبة برقم 5971 ، ومسلم في (البر والصلة والآداب ) باب بر الوالدين برقم 2548


(3) سؤال شخصي مقدم من الأخ م. ط. ح. د




(1/27)



إذا
كان الواقع هو ما ذكرتم فقد أحسنت فيما فعلت ، وحج محمد بن سعيد المذكور
عن جدتك لا بأس به إذا كان ثقة . وفق الله الجميع لما يرضيه ، والسلام
عليكم ورحمة الله وبركاته .

ما يشترط في النائب


س:
سماحة الشيخ هل يجوز أن استأجر من يقوم بأداء الحج لوالدي علماً بأنني لم
أقض فريضة الحج بعد لعدم وجود محرم لدي أو إذا لم يكن ذلك جائزاً ، فهل
يجوز أن أقوم بذلك العمل في نفس العام الذي سوف أحج فيه إن شاء الله ؟ (1)


ج:
لا حرج عليك أن تستأجري من يحج عن أبيك وإن كنت لم تحجي عن نفسك ، أما أنت
فليس لك الحج عن أبيك إلا بعد أن تحجي عن نفسك ولا مانع أن يحج عن أبيك من
قد حج عن نفسه في السنة التي تحجين فيها عن نفسك . والله الموفق .


لا يلزم النائب أن يأتي بالحج من بلد من ناب عنه


س: إذا كان النائب عمن نذر الحج في بلدة أخرى غير بلد الناذر أقرب من بلد الناذر نفسه ، هل يلزمه أن يأتي بالحج من بلد الناذر ؟ (2)


ج: لا يلزمه ذلك بل يكفيه الإحرام من الميقات ، ولو كان في مكة فأحرم منها بالحج كفى ذلك لأن مكة ميقات أهلها للحج .


لا حاجة إلى استشارة أبناء المتوفى للحج عنه


س: أريد أن أؤدي فريضة الحج عن خالي ، فهل لي أن استشير أبناءه الصغار ؟ (3)


ج:
إذا كان خالك متوفى وأنت قد أديت الفريضة عن نفسك فلا بأس أن تؤدي الحج
عنه، ولا حاجة إلى استشارة أبنائه أو غير أبنائه إذا كان قد توفي ، أو كان
كبير السن لا يستطيع الحج ، وأنت قد أديت الفريضة ، فإنك إذا أحسنت إليه
بأداء الحج عنه تطوعاً ، فأنت مشكور ومأجور ، ولا حاجة إلى استئذان أحد في
ذلك .


حج عن والدتك ولو بغير إذنها


__________


(1) سؤال شخصي موجه لسماحته من سائلة ، وقد أجاب عنه سماحته بتاريخ 14/1/1420هـ


(2) من أسئلة دروس بلوغ المرام


(3) من برنامج نور على الدرب




(1/28)



س: أريد أن أحج عن والدتي فهل لابد أن أستأذنها ، علماً بأنها سبق أن أدت حجة الفريضة ؟ (1)

ج:
إذا كانت والدتك عاجزة عن الحج لكبر سنها ، أو مرض لا يرجى برؤه ، فلا بأس
أن تحج عنها ولو بغير إذنها ؛ لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
استأذنه رجل قائلاً : يا رسول الله ، إن أبي شيخ كبير لا يستطيع الحج
والعمرة ، فقال صلى الله عليه وسلم : "حج عن أبيك واعتمر " (2) ، واستأذنته
امرأة قائلة : يا رسول الله ، إن أبي شيخ كبير ولا يستطيع الحج ولا الظعن
أفأحج عنه ؟ فقال صلى الله عليه وسلم : "حجي عن أبيك" (3) . وهكذا الميت
يحج عنه ؛ لأحاديث صحيحة وردت في ذلك ، ولهذين الحديثين . والله ولي
التوفيق .

(1/29)



أما
الأموال المذكورة فالواجب تقسيمها بين الورثة ، وما أشكل عليكم في ذلك من
وصية أو غيرها فراجعوا فيه المحكمة ، وفيما تراه المحكمة الكفاية إن شاء
الله .

حكم أخذ حجة لوفاء دين


س: هل يجوز أخذ مال عن أداء الحج عن غيري لسداد دين علي ؟ أفيدوني مأجورين (1)


ج:
لا بأس أن تأخذ حجة لتفي بالدين الذي عليك ؛ ولكن الذي ينبغي لك أن يكون
القصد من الحجة مشاركة المسلمين في الخير مع قضاء الدين لعل الله أن ينفعك
بذلك ، ويكون المقابل المادي الذي تأخذه عن الحجة تبعاً لذلك.


حكم الحج عن مقرئ مقابل إهدائه ثواب تلاوته


لي صديق مقرئ في مصر هل يجوز لي أن أؤدي عنه الحجة أو العمرة بشرط أن يقرأ هو القرآن عدة مرات ويهب ثواب ذلك لوالدي ؟ (2)


ج:
إذا كان عاجزاً كالشيخ الكبير والعجوز الكبيرة والمريض الذي لا يرجى برؤه
جاز لك أن تحج عنه وتعتمر ، وأنت مأجور لكن بدون هذا الشرط بل تبرعاً منك
أو بمال يعطيك إياه لتحج عنه ؛ أما القراءة عنك أو عن غيرك فلا أصل لها
شرعاً .


حكم الحج والعمرة عن عدة أشخاص معاً


س: لي أخوة كثيرون هل يجوز أن أعتمر عمرة واحدة وأحج حجة واحدة أثوبهما لي ولهم مع العلم أنهم لا يحافظون على الصلاة ؟ (3)


__________


(1) نشر في مجلة (الدعوة) العدد 1635 في 28/11/1418هـ


(2) من برنامج نور على الدرب


(3) من برنامج نور على الدرب




(1/30)



ج:
العمرة لا تكون إلا عن واحد وكذلك الحج ، فليس لك أن تحج عن جماعة ، ولا
تعتمر عن جماعة ، وإنما الحج عن واحد والعمرة عن واحد فقط إذا كان المحجوج
عنه ميتاً، وهكذا المعتمر عنه ميتاً ، أو عاجزاً لمرض لا يرجى برؤه ، أو
كبير سن فلا بأس أن تحج عنه وتعتمر إذا كان شخصاً واحداً ، وإذا أعطاك وليه
مالاً أو هو نفسه أي العاجز لتحج عنه فلا بأس إذا أخذته لله لا لقصد
الدنيا . والذي لا يحافظ على الصلاة لا يحج عنه ، وإذا كان الشخص الميت أو
العاجز عن الحج لكبر سنه أو لمرض لا يرجى برؤه معروفاً بأنه كان لا يصلي أو
عنده ما يكفر به من نواقض الإسلام الأخرى فإنه لا يحج عنه ؛ لأن ترك
الصلاة كفر أكبر في أصح قولي العلماء . نسأل الله العافية .

حكم من استناب رجلاً غير صالح


س: شخص دفع مالاً لشخص من أجل أن يحج لوالدته وهو يرى أنه أمين ثم تبين له أن هذا الشخص يعمل عملاً غير صالح ويطلب الإفادة ؟ (1)


ج:
ينبغي لمن أراد أن يستنيب أحداً أن يبحث عنه وأن يعرف أمانته واستقامته
وصلاحه ، وعليه إذا كانت الحجة لازمة وفريضة أن يعوض عنها حجة أخرى ، وإذا
كانت الحجة وصية لأحد أوصاه بأن يخرجها فوضعها في يد غير أمينة فإن الأحوط
في حقه أن يبدلها بغيرها ؛ لأنه لم يحرص ولم يعتن بالمقام بل تساهل ، أما
إن كان متطوعاً ومحتسباً وليس عنده وصية لأحد وإنما أراد التطوع والأجر فلا
شيء عليه وإن أحب أن يخرج غيرها فلا بأس .


يجوز حج المرأة عن الرجل والعكس


س:
الأخت أ . م . م . من القاهرة تقول في سؤالها : هل يجوز أن تحج المرأة عن
الرجل ، وهل هناك فرق بين أن يكون الحج تطوعاً أو واجباً ؟ نرجو الفتوى
وجزاكم الله خيراً ؟(2)


__________


(1) نشر في مجلة (التوعية الإسلامية في الحج) العدد الثامن في 4/12/1401هـ ص 63


(2) من ضمن الأسئلة الموجهة لسماحته من (المجلة العربية)




(1/31)



ج:
يجوز حج المرأة عن الرجل إذا كان المحجوج عنه ميتاً أو عاجزاً عن الحج ،
لكبر سن أو مرض لا يرجى برؤه . سواء كان الحج فرضاً أو نفلاً ؛ لما ثبت عن
النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلاً قال له : يا رسول الله ، إن أبي لا
يستطيع الحج ولا الظعن أفأحج عنه وأعتمر ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم :
"حج عن أبيك واعتمر" (1) ، وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أن امرأة من خثعم
قالت : يا رسول الله ، إن أبي لا يستطيع الحج أفأحج عنه ؟ فقال لها صلى
الله عليه وسلم : "حجي عن أبيك" (2) ، والأحاديث في هذا المعنى كثيرة . ولم
يفصل النبي صلى الله عليه وسلم بين حج الفرض والنفل ؛ فدل ذلك على جواز
النيابة فيهما من الرجل والمرأة بالشرط المذكور ، وهو كون المحجوج عنه
ميتاً أو عاجزاً لكبر سن أو مرض لا يرجى برؤه . والله ولي التوفيق .

الحج عن الآخرين ليس خاصاً بالقرابة


س:
هل الحج عن الآخرين مشروع على الإطلاق أم خاص بالقرابة ، ثم هل يجوز أخذ
الأجرة على ذلك ، ثم إذا أخذ الأجرة على حجة عن غيره فهل له أجر في عمله
هذا ؟(3)


__________


(1) رواه الإمام أحمد في (مسند المدنيين) حديث أبي رزين العقيلي برقم 15751 ، والنسائي في (المناسك) باب وجوب العمرة برقم 2621


(2)
رواه الإمام أحمد في (مسند بني هاشم ) باقي مسند ابن عباس برقم 3041 ،
والنسائي في (مناسك الحج) باب الحج عن الميت الذي لم يحج برقم 2634


(3) سؤال بعد محاضرة ألقاها سماحته في الحج في اليوم الثامن من ذي الحج في منى عام 1402هـ




(1/32)



ج:
الحج عن الآخرين ليس خاصاً بالقرابة بل يجوز للقرابة وغير القرابة ، لأن
الرسول صلى الله عليه وسلم شبهه بالدين ؛ فدل ذلك على أنه يجوز للقرابة
وغير القرابة . وإذا أخذ المال وهو يقصد بذلك المشاهدة للمشاعر العظيمة
ومشاركة إخوانه الحجاج والمشاركة في الخير فهو على خير إن شاء الله وله أجر
. أما إذا كان لم يقصد إلا الدنيا ، فليس له إلا الدنيا ، ولا حول ولا قوة
إلا بالله ؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إنما الأعمال بالنيات
وإنما لكل امرئ ما نوى " (1) متفق على صحته .

تارك الصلاة لا يحج عنه


س:
أبو عبد الله من الرياض يقول في سؤاله : ماذا يقول فضيلتكم فيمن يهب
الأعمال الصالحة ، كقراءة القرآن ، والحج والعمرة عمن توفى وهو تارك للصلاة
، وفي الغالب يكون هذا المتوفى جاهلاً وغير متعلم ؟ أفيدونا جزاكم الله
خيراً (2) .


ج: تارك الصلاة لا يحج عنه ، ولا يتصدق عنه ؛ لأنه كافر في أصح قولي العلماء ؛ لقول النبي صلى الله عليه


وسلم
: "بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة " رواه مسلم في صحيحه (3) ،
وقوله صلى الله عليه وسلم : "العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد
كفر " (4) رواه الإمام أحمد ، وأهل السنن بإسناد صحيح .


__________


(1) رواه البخاري في (بدء الوحي) باب بدء الوحي برقم 1 ، ومسلم في (الإمارة) باب قوله : "إنما الأعمال بالنية " برقم 1907


(2) نشر في مجلة (الدعوة)في العدد (1489)بتاريخ 27/11/1415هـ


(3) رواه مسلم في (الإيمان) باب بيان إطلاق اسم الكفر على من ترك الصلاة برقم 82


(4) رواه الترمذي في (الإيمان) باب ما جاء في ترك الصلاة برقم 2621




(1/33)



أما
القراءة عن الغير فلا تشرع ، لا عن الحي ولا عن الميت ؛ لعدم الدليل على
ذلك ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : "من عمل عملاً ليس عليه أمرنا
فهو رد " (1) أخرجه مسلم في صحيحه ، وأخرجه الشيخان البخاري ومسلم في
الصحيحين بلفظ : "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " (2) ، ومعنى
فهو رد : أي فهو مردود .

ولم
يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة رضي الله عنهم فيما نعلم
أنهم قرأوا القرآن وثوبوه لحي ولا ميت . والله ولي التوفيق .


حكم الصدقة والحج عمن كان يذبح لغير الله


س:
سائل يقول : إن والده يذبح لغير الله فيما قيل له عن ذلك ، ويريد الآن أن
يتصدق عنه ويحج عنه ، ويعزو سبب وقوع والده في ذلك إلى عدم وجود علماء
ومرشدين وناصحين له ، فما الحكم في ذلك كله ؟ (3)


__________


(1) رواه البخاري معلقاً في النجش ، ومسلم في (الأقضية) باب نقض الأحكام الباطلة ورد محدثات الأمور برقم 1718


(2)
رواه البخاري في (الصلح) باب إذا اصطلحوا على صلح جور برقم 2697 ، ومسلم
في (الأقضية) باب نقض الأحكام الباطلة ورد محدثات الأمور برقم 1718


(3) نشر في مجلة (الدعوة) العدد 1648 في 8/3/1419هـ




(1/34)



ج:
إذا كان والده معروفاً بالخير والإسلام والصلاح ، فلا يجوز له أن يصدق من
ينقل عنه غير ذلك ممن لا تعرف عدالته ، ويسن له الدعاء والصدقة عنه حتى
يعلم يقيناً أنه مات على الشرك ، وذلك بأن يثبت لديه بشهادة الثقات العدول
اثنين أو أكثر أنهم رأوه يذبح لغير الله من أصحاب القبور أو غيرهم ، أو
سمعوه يدعو غير الله ، فعند ذلك يمسك عن الدعاء له ، وأمره إلى الله سبحانه
وتعالى ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم استأذن ربه أن يستغفر لأمه فلم
يأذن الله له ، مع أنها ماتت في الجاهلية على دين الكفار ، ثم استأذن ربه
أن يزورها فأذن له ، فدل ذلك على أن من مات على الشرك ولو جاهلاً لا يدعى
له ، ولا يستغفر له ، ولا يتصدق عنه ، ولا يحج عنه ، أما من مات في محل لم
تبلغه دعوة الله ، فهذا أمره إلى الله سبحانه ، والصحيح من أقوال أهل العلم
: أنه يمتحن يوم القيامة ، فإن أطاع دخل الجنة ، وإن عصى دخل النار ؛
لأحاديث صحيحة وردت في ذلك .

باب المواقيت


مواقيت الحج الزمانية والمكانية


س: نسأل فضيلتكم عن معنى قول الله سبحانه : "الحج أشهر معلومات " الآية جزاكم الله خيراً (1)


ج:
يقول الله سبحانه : "الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا
فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فإن خير الزاد
التقوى واتقون يا أولي الألباب " (2) .


ومعنى
الآية : أن الحج يُهل به في اشهر معلومات وهي : شوال وذو القعدة والعشر
الأولى من ذي الحجة هذه هي الأشهر . هذا هو المراد بالآية وسماها الله
أشهراً ؛ لأن قاعدة العرب إذا ضموا بعض الثالث إلى الاثنين ، أطلقوا عليها
اسم الجمع .


__________


(1) من الأسئلة الموجهة لسماحته في المحاضرة التي ألقاها بمنى يوم التروية سنة 1402هـ


(2) سورة البقرة ، الآية 197




(1/35)



وقوله
سبحانه : "فمن فرض فيهن الحج" يعني : أوجب الحج فيهن على نفسه بالإحرام
بالحج فإنه يحرم عليه الرفث والفسوق والجدال . والرفث هو : الجماع ودواعيه ،
فليس له أن يجامع زوجته بعد ما أحرم ، ولا يتكلم ولا يفعل ما يدعوه إلى
الجماع ولا يأتي الفسوق وهي : المعاصي كلها من عقوق الوالدين وقطيعة الرحم
وأكل الربا وأكل مال اليتيم والغيبة والنميمة وغير ذلك من المعاصي .

والجدال
معناه : المخاصمة والمماراة بغير حق فلا يجوز للمحرم بالحج أو بالعمرة أو
بهما أن يجادل بغير حق ، وهكذا في الحق لا ينبغي أن يجادل فيه بل يبينه
بالحكمة والكلام الطيب ، فإذا طال الجدال ترك ذلك ولكن لابد من بيان الحق
بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي أحسن وهذا النوع غير منهي عنه بل
مأمور به في قوله سبحانه : "ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة
وجادلهم بالتي هي أحسن " (1)


حكم من جاوز الميقات دون إحرام


س: ما حكم من جاوز الميقات دون أن يحرم سواء كان لحج أو عمرة أو لغرض آخر ؟(2)


__________


(1) سورة النحل ، الآية 125


(2)
نشر في جريدة (الجزيرة) العدد 8593 بتاريخ 20/12/1416هـ ، وفي جريدة عكاظ ،
العدد 11543 بتاريخ 2/12/1418هـ ، وفي العدد 11545 بتاريخ 4/12/1418هـ




(1/36)



ج:
من جاوز الميقات لحج أو عمرة ولم يحرم وجب عليه الرجوع والإحرام بالحج
والعمرة من الميقات ؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بذلك ، قال
عليه الصلاة والسلام : "يهل أهل المدينة من ذي الحليفة ، ويهل أهل الشام من
الجحفة ، ويهل أهل نجد من قرن، ويهل أهل اليمن من يلملم " (1) هكذا جاء في
الحديث الصحيح ، وقال ابن عباس رضي الله عنهما : "وقت النبي لأهل المدينة
ذا الحليفة ولأهل الشام الجحفة ولأهل نجد قرن المنازل ولأهل اليمن يلملم هن
لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن أراد الحج والعمرة "(2) فإذا كان
قصده الحج أو العمرة فإنه يلزمه أن يحرم من الميقات الذي يمر عليه فإن كان
من طريق المدينة أحرم من ذي الحليفة وإن كان من طريق الشام أو مصر أو
المغرب أحرم من الجحفة من رابغ الآن وإن كان من طريق اليمن أحرم من يلملم
وإن كان من طريق نجد أو الطائف أحرم من وادي قرن ويسمى قرن المنازل ، ويسمى
السيل الآن ، ويسميه بعض الناس وادي محرم فيحرم من ذلك بحجة أو عمرة أو
بهما جميعاً ، والأفضل إذا كان في أشهرالحج أن يحرم بالعمرة فيطوف لها
ويسعى ويقصر ويحل ثم يحرم بالحج في وقته ، وإن كان مر على الميقات في غير
أشهر الحج مثل رمضان أو شعبان أحرم بالعمرة فقط ، هذا هو المشروع ، أما إن
كان قدم لغرض آخر لم يرد حجاً ولا عمرة إنما جاء لمكة للبيع أو الشراء أو
لزيارة بعض أقاربه وأصدقائه أو لغرض آخر ولم يرد حجاً ولا عمرة فهذا ليس
عليه إحرام على الصحيح وله أن يدخل بدون إحرام ، هذا هو الراجح من أصح قولي
العلماء والأفضل أن يحرم بالعمرة ليغتنم الفرصة .

حكم من تجاوز الميقات أكثر من مرة دون إحرام


__________


(1) رواه البخاري في (الحج) باب ميقات أهل المدينة برقم 1525 ، ومسلم في (الحج ) باب مواقيت الحج والعمرة برقم 1182


(2) رواه البخاري في (الحج) باب مهل أهل الشام برقم 1526 ، ومسلم في (الحج) باب مواقيت الحج والعمرة برقم 1181




(1/37)



س:
شخص عليه دم لإحرامه من جدة بعد أن جاوز الميقات وقد وقع في هذا الخطأ عدة
مرات ، ماذا يفعل ؟ هل يذبح ذبيحة واحدة وتكفي أم الجواب خلاف ذلك ؟ أرجو
من سماحتكم الإفادة جزاكم الله خيراً ؟ (1)

ج:
عليه عن كل مرة ذبيحة تذبح في مكة للفقراء إذا كان قد جاوز الميقات وهو
ناو الحج أو العمرة ثم أحرم من جدة ، ويجزئ عن ذلك سبع بدنة أو سبع بقرة مع
التوبة إلى الله سبحانه من ذلك ؛ لأنه لا يجوز للمسلم أن يجاوز الميقات
وهو ناوٍ للحج أو العمرة إلا بإحرام ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما
وقت المواقيت : "هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن أراد الحج والعمرة
" (2) ، ولقول ابن عباس رضي الله تعالى عنهما : "من ترك نسكاً أو نسيه
فليهرق دماً " (3) وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه .


من قصد مكة لتجارة أو زيارة لأقاربه فليس عليه إحرام


س: ما حكم من قدم إلى مكة ولم يحرم للعمرة ولم يطف ولم يسع ؟ (4)


__________


(1) نشر في (المجلة العربية ) رجب 1412هـ


(2) رواه البخاري في (الحج ) باب مهل أهل الشام برقم 1526 ، ومسلم في (الحج) باب مواقيت الحج والعمرة برقم 1181


(3) رواه مالك في الموطأ في (الحج) باب التقصير برقم 905 ، وفي باب ما يفعل من نسي من نسكه شيئاً برقم 957


(4) فتوى صدرت من مكتب سماحته




(1/38)



ج:
إذا كان الذي قصد مكة لم يقصد حجاً ولا عمرة وإنما أراد التجارة أو
الزيارة لبعض أقاربه أو نحو ذلك فليس عليه إحرام ولا طواف ولا سعي ولا وداع
؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم – لما وقت المواقيت لأهل المدينة والشام
ونجد واليمن - : "هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن أراد الحج
والعمرة " (1) الحديث أخرجه البخاري ومسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما
، فدل ذلك على أن من لم يرد الحج والعمرة فليس عليه شيء ولكن إذا تيسر له
الإحرام للعمرة فهو أفضل ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : "العمرة إلى
العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة " (2) وهذا
في حق من قد أدى عمرة الإسلام . أما من لم يؤدها فالواجب عليه البدار بها
إذا قدر على ذلك كالحج . والله الموفق .

حكم التردد بين الطائف وجدة للعمل بلا إحرام لمن نوى الحج


س: موظف قد عزم على الحج لكن له أعمال في الطائف يتردد من أجلها بين الطائف وجدة بغير إحرام ؟ (3)


ج:
لا حرج في ذلك ؛ لأنه حين تردده من الطائف إلى جدة لم يقصد حجاً ولا عمرة
وإنما أراد قضاء حاجاته لكن من علم في الرجعة الأخيرة من الطائف أنه لا
عودة له إلا الطائف قبل الحج فعليه أن يحرم من الميقات بالعمرة أو الحج .
أما إذا لم يعلم ثم صادف وقت الحج وهو في جدة فإنه يحرم من جدة بالحج ولا
شيء عليه . ويكون حكمه حكم المقيمين في جدة الذين جاءوا إليها لبعض الأعمال
ولم يريدوا حجاً ولا عمرة عند مرورهم بالميقات .


حكم من نوى العمرة لوالده ثم لنفسه قبل الميقات


__________


(1) سبق تخريجه ص 9


(2) رواه البخاري في (الحج) باب وجوب العمرة وفضلها برقم 1773 ، ومسلم في (الحج) باب في فضل الحج والعمرة ويوم عرفة برقم 1349


(3) نشر في كتاب (فتاوى إسلامية) جمع الشيخ محمد المسند ج2 ص 205




(1/39)



س:
أنا مقيم وأرغب في تأدية عمرة رمضان لي ولوالدي المتوفى ، فهل يجوز لي أن
أذهب للميقات وأنوي العمرة لوالدي ثم إذا أديت النسك أحرم من مكاني سواء
بمكة أو جدة بعمرة لنفسي أم لابد من الذهاب للميقات ؟ (1)

ج:
إذا كنت خارج المواقيت وأردت الحج أو العمرة لك أو لغيرك من الأموات أو
العاجزين عن أدائها لكبر سن أو مرض لا يرجى برؤه . فإن الواجب عليك أن تحرم
من الميقات الذي تمر عليه وأنت قاصد الحج أو العمرة فإذا فرغت من أعمال
العمرة أو الحج فلا حرج عليك أن تأخذ عمرة لنفسك من أدنى الحل كالتنعيم
والجعرانة ونحوهما ، ولا يلزمك الرجوع إلى الميقات ؛ لأن عائشة رضي الله
عنها أحرمت بالعمرة من ميقات المدينة مع النبي صلى الله عليه وسلم في حجة
الوداع فلما فرغت من حجها وعمرتها استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم في
عمرة مفردة فأمر أخاها عبد الرحمن أن يذهب بها إلى التنعيم فاعتمرت بعد
الحج ولم يأمرها بالرجوع إلى الميقات . وكانت قد أدخلت الحج على عمرتها
التي أحرمت بها من الميقات بأمر النبي صلى الله عليه وسلم لما حاضت قبل أن
تؤدي أعمالها .


أما
إن كنت ساكناً داخل المواقيت جدة وبحرة ونحوهما فإنه يكفيك أن تحرم
بالعمرة أو الحج من منزلك ولا يلزمك الذهاب إلى الميقات ؛ لأن النبي صلى
الله عليه وسلم لما وقت المواقيت قال : "هن لهن ولمن أتى عليهن من غير
أهلهن ممن أراد الحج والعمرة " . ثم قال : "ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ
حتى أهل مكة يهلون من مكة " (2) متفق عليه من حديث ابن عباس رضي الله عنهما
.


__________


(1) نشر في (المجلة العربية ) جمادى الآخرة 1411هـ


(2) رواه البخاري في (الحج) باب مهل أهل مكة للحج والعمرة برقم 1524 ، ومسلم في (الحج) باب مواقيت الحج والعمرة برقم 1181




(1/40)



وبين
حديث عائشة رضي الله عنها المذكور آنفاً أن من كان داخل الحرم ليس له أن
يحرم من داخل الحرم للعمرة خاصة ، بل عليه أن يخرج إلى الحل فيحرم منه
بالعمرة ، كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم عائشة بذلك . ويكون حديث عائشة
المذكور مخصصاً لقوله صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس "حتى أهل مكة
يهلون من مكة" وهذا قول جمهور أهل العلم رحمهم الله تعالى . وبالله التوفيق
.